جالبسرا

مثل همه نمیگم *با ما باشید* میگم *با خدا باشید*

جالبسرا

مثل همه نمیگم *با ما باشید* میگم *با خدا باشید*

آخرین نظرات
نویسندگان


گاهی وقت ها خودمان نیستیم، فقط در زیر نقابی نمایش می دهیم و گاهی اینقدر نقابمان را نگه داشته ایم که باور کرده ایم این نقاب چهره ی ماست.

چقدر زشت هست نقاب زیبای نقاب زنندگان و چه زیباست چهره ی هرچند بی رنگ صداقت.

بی رنگ بودن ترجیح دارد به صد رنگ بودن. بی رنگ بودن بهترین رنگ است رنگ خدا...

مثالی در عرف می گوییم از رنگ و بو داشتن به قصد معنای مطبوع بودن . در اینجا نیز بهتر که بگوییم صد رنگ بودن بی رنگ و بوی است.

و

بی رنگ بودن چه پررنگ است.

مقصود آن نیست که همه ی آدم ها با هم متفاوت باشند تا این سوال پیش آید که پس مشترکاتمان چه شد؟

همه ی انسان ها در فطرت یکسانند و اگر این یکسانی نبود همه را انسان نمی خواندیم؛ لیکن، افتراقات به اندازه ی اشترکاتند که اگر اینطور نبود همه ی آدمیان یک شکل بودند و شناسایی ممکن نبود.

انسان ها با وحدت و کثرت توامانند ؛ همانگونه که جهان. اصلا انسان نمونه ای درونی از جهان بیرون است که تمامی عناصر عالم را در خود جای داده و شاید جهانِ انسان از جهانِ جهان بزرگتر باشد اگر چه شاید فقط نظر من اینطور باشد بدون دلیلی قابل بیان برای دیگران.

این اشتراکات ما را به کنار یکدیگر جمع کرده اما افتراقات مان نباید به اشتراکات بدل شود، هرکس سلیقه ای دارد، هر کس تمایل به چیزی دارد، هرکس به چیزی فکر میکند، هر کس ... خودش است.

کسی نباید کس دیگری باشد.


"خودت باش مگه خودت چشه؟"




                                                          سادگی زیباترین ژست عالمه






۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۷ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۲:۵۰
محمد جواد معتمدی

این روز ها تمامی ذهن ها به سوی انتخابات و رای آوردن نامزد ها است افراد مختلف به تهمت زنی و غیبت و دروغ و فحش دادن و بداخلاقی های مختلف می پردازند و حسابی بازار شیطان را رونق داده اند اما شاید بهتر باشد قبل از هر کاری به نتایج و پیامد های ان بیاندیشیم باشد که بر طریق درست گام برداریم و به سعادت برسیم.

انسان ها موجودات عجیبی هستند گاه برای رسیدن به هدفی مدت ها برنامه ریزی می کنند و راه رسیدن به ان را مشخص می کنند ولی پس از مدتی کوتاه انرا فراموش کرده و به طریقی عمل می کنند که خود هدف ضایع  یا به نوعی تباه می شود. موضوع این است که  وسیله هدف نیست اما انرا می سازد .

در این بحبوحه ی رای دادن ها خیلی از ما به آمار غیر رسمی تکیه کرده و بوسیله ی آن نظر میدهیم اما باید توجه کرد که تا اعلام آمار رسمی نباید نتیجه گیری کرد این کار علاوه بر تشویش اذهان مردم موجبات نگرانی هایی حتی در فضای واقعی علی رغم فضای مجازی می شود.

پس بیایید در اثنای این گم کردن ها خود را گم نکنیم 

و ؛

به این بیاندشیم که شاید در ورائ همه ی این حوادث امتحان الهی رخ پنهان نموده و سرنوشتی معین در انتظار ماست.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ اسفند ۹۴ ، ۱۴:۱۱
محمد جواد معتمدی

در این مقال مجال آنرا یافتم تا اندکی پیرامون خداوند صحبت کنم.

برای درک روابط این سه موضوع ابتدا به شرح آنان می پردازیم.

توحید: توحید دو بخش دارد، 

_نظری

_عملی

بخش نظری اعتقاد به مبدا و منتهایی واحد است که دارای تمامی کمالات نیست بلکه عین کمال است و در تعبیر دیگر از (حق) یا لفظ جلاله ی «الله» بهره می بریم ، آن چیزی که حقیقت مطلق اوست و هر حق دیگر به خاطر حقیقت و حقانتیت او حق است.

اما بخش عملی در واقع وارد کردن این یگانه پرستی به صاحت تکلیف و انجام است. یعنی یکایک اعمال اعمم از گفتار و شنیدار و رفتار به جز پندار شامل آن میشود.

عدالت: اما عدالتی که در اینجا مد نظر ماست تنها عالت اقتصادی نیست اگر چه آنرا شامل میشود، مقصود ما از عدالت «اعطاء کل ذی حق حقه» است در اینجا واژه ی برابری نیز مقصود از عدالت نیست بلکه جزیی از آن است بلکه منظور داد است.

نظم: این واژه درلغت به معنای سامان دادن، مرتب کردن  است و در ابعادی چون زمان و مکان معنا میشود.

 

رابطه 

اما اکنون با این تعاریف شاید شما نیز میان این واژگان رابطه ای یافتید.

همانطور که گفته شد توحید همان حق پرستی است و اما عدالت میزان اهمیت فرد به حق و عمل به آن است یعنی میزان حق پذیری و عمل به حق و نظم مجرای این فرایند است یعنی در مثالی اگر جاده ای را در نظر بگیرید که ماشینی در آن حرکت میکند تا به مقصدش برسد هدف توحید(خداوند) است و جاده، عدالت است و ماشین نظم است

و نکته ی جالب آنکه هرکسی را بانظم تر و عادل تر یافتید بدانید که او موحدتر و با تقوا تر است.

*در پناه حق عبد باشیم. *

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ بهمن ۹۴ ، ۲۱:۵۵
محمد جواد معتمدی

دارد حنای توبه و شرمی که داشتم 
پیشت عزیز فاطمه بی رنگ می شود 

با هر گناه فاصله می گیرم از شما 
کم کم وجب وجب، دو سه فرسنگ میشود.

 

وقتی میان نفس و هوس جنگ می شود
شیطان دوباره دست به نیرنگ می شود

نقشه کشیده است مرا دشمنت کند
با لشگر گناه هماهنگ می شود

دارد حنای توبه و شرمی که داشتم
پیشت عزیز فاطمه بی رنگ می شود

با هر گناه فاصله می گیرم از شما
کم کم وجب وجب، دو سه فرسنگ میشود

اشکم چه شد؟! به جان تو باور نداشتم
روزی دلم ز فرط حسد سنگ می شود

آقا ببخش، بسکه سرم گرم زندگیست
کمتر دلم برای شما تنگ می شود

وحید قاسمی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۴ ، ۲۳:۳۷
محمد جواد معتمدی

        Ø    شاید هنوز باور نکرده ایم که آمریکا دشمن ماست ؟

Ø    شاید هنوز باور نکرده ایم که دشمن ما با هوش است ؟

Ø    شاید هنوز باور نکرده ایم که دشمن در فکر نابودی ماست ؟

Ø    شاید...

Ø    یا شاید هم برداشته شدن تحریم ها را باور نکرده ایم ؟!!!

 

27 دی ماه 1394 هجری شمسی؛

تاریخی رقم خورد که غالب افراد با خوشحالی از آن توصیف کردند و آن روز توافق برای لغو تحریم های ایران بود.

28 دی ماه 1394هجری شمسی؛

آغازین روز اجرای برجام و در نهایت تعجب همگان اعمال تحریم های جدید آمریکا علیه ایران 

* مسأله این است «دیدن» *

خیلی شگفت نبود که امریکایی ها این تحریم ها را در روز اول لغو تحریم ها اعمال کنند شاید در تلاش اند تا واکنش ایرانیان را بررسی کنند ؟

اما آنچه برما مسلم است دشمنی استکبار با عقیده ی توحیدی ماست و این دشمنی پابرجاست تا اسلام ما پابرجاست. ضدیت توحید و شرک امری اجتناب ناپذیر است و پایان این تقابل پایان یکی از این دو است. یا آنان ناامید شده یا ما ناامید  شویم و همین جاست که هدف امریکا در رأس استکبار و شرک معلوم میشود : «ناامیدی»

خداوند میفرمایند: «وَلَن تَرْضَى عَنکَ الْیَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعدَ الَّذِی جَاءکَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَکَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِیٍّ وَلاَ نَصِیرٍ»

حال این رو آوردن به ملّت یهود و نصارا چیست یعنی آنان میخواهند ما یهودی یا مسیحی شویم ؟ البته که این آرزوی آنان است اما ملت در عربی به معنای دین نیست ملت کیش است نه آیین. در واقع اعتقاد فکری و داشتن ساختمان فکری مشابه را ملت گویند که لزوما در آن اجرای قاعد دینی مد نظر نیست یعنی آنان درصدد آنند تا فکر اسلامی ما را تغییر دهند و برایشان اهمیتی ندارد که ما رسومات اسلامی را رعایت بکنیم یا نکنیم و این همان تشیعی است که مرکزش لندن است و تسننی است که مرکزش نیویورک است.

یکی از راههای تغییر تفکر «ناامیدی» است. اگر فرد ناامید شد از فکرش روی برگردانده و نظام فکری اش راتغییر میدهد به نظام سلطه تن میدهد ، اسلحه اش را زمین میگذارد و نابودی اش را به نظاره می نشیند.

این ناامیدی میتواند با شل کن سفت کن باشد می تواند با تهدید باشد میتواند با جنگ باشد میتواند با ترور باشد میتواند با فتنه باشد و میتواند با «تحریم» باشد اما ناامید کننده تر از یک بار تحریم این است که دشمن تحریم را الغا سپس اعمال سپس الغا سپس اعمال و همینطور تا ملت را خسته کند.

اما؛

ملت ما ملتی موحد و طالب توحیدند و تاکنون از همه عبور کردند و به مدد الهی از این نیز عبور میکنند امّا باید مدد الهی کسی را سزاوار می شود که ببیند و انجام دهد.

انتها؛

کنون باید دیدنی را دید و انجام دادنی را انجام داد اگر به هوش باشیم و امیدوار، نصرت الهی نزدیک است.

ناامیدان دور میبینند و امیدواران نزدیک                         

انّهم یرونه بعیداً و نراه قریباً


امّا بپرسید «الیس الصبح بقریب»

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ دی ۹۴ ، ۱۶:۰۶
محمد جواد معتمدی


برای مشاهده یا دانلود تصویر میتوانید بر روی آن کلیک کنید.


 برای کسب اطلاعات بیشتر در khamenei.ir کلیک کنید.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ دی ۹۴ ، ۱۷:۳۸
محمد جواد معتمدی

        

                                      

این نوبت از کسان به شما ناکسان رسید

نوبت ز ناکسان شما نیز بگذرد...

چند وقتی است که پس از مرگ عبدالله پادشاه عربستان این حکومت دچار چالش هایی شده است. عبدالله پادشاهی ناصالح امّا زیرک و معاویه مآب بود امّا پادشاهان تازه به دوران رسیده ی آل سعود فقط ناصالح بودن را به ارث برده و زیرکی و فراست عبدالله را ندارند و مسلکی یزید مآبانه دارند. چنان که در یک ساله ی اخیر وقایع عجیبی را رقم زدند از جمله جنگ با مردم یمن در ابتدای سال جاری و حوادث مرگ بار در حج امسال چون سقوط جرثقیل، آتش سوزی در اقامتگاه ها، فاجعه ی قتل عام منا واینک اعدام روحانی حجازی شیخ نمر باقر النمر.

در این حوادث می توان تحلیل هایی را برای یافتن علت این رفتار ها بیان کرد نظیر  :


1. بوجود آمدن اختلافات درونی پس مرگ عبدالله که میدان گوی ربودن شاهزاده های بوالهوس را فراهم کرده که برای کنار زدن یک دیگر از هیچ طایف الحیلی صرف نظر نمی کنند و این حوادث را رقم میزنند.

2. دلیل دیگر میتواند ضعف حکومت سعودی باشد که برای نگه داشتن وجهه ی در منطقه و جهان تلاش کند و چون این تلاش از روی ضعف است نه قدرت نتیجه ای عکس داشته و آل سعود برای درست کردن خطای قبل خود به خطایی دیگر دست میزند.

3. دلیل دیگر شاید چشم حسادت سعودییون و دیگر ایادی امریکا نسبت به انقلاب اسلامی ایران است،‌ آنان که در این سی سال نوکری کردند حال به عزت و استقلال ملت ایران رشک برده و چهره ی خود را با چهره ی ایران مقایسه میکنند، از کینه میسوزند و این خشم افسار گریخته را با افعال خود نشان میدهند.

4. امّا دلیل قابل تأمل تر آنکه در نقشه ی مهمی که استکبار برای برچیدن نظام و انقلاب اسلامی در ایران کشیده است راهی جز تفرقه وجود ندارد. چرا که استکبار و در رأس آن آمریکا نمی تواند به صورت مستقیم با جبه ی اسلام استکبار ستیز مواجه شود از این رو تنها راه مبارزه ی غیر مستقیم است که آن هم شامل چند دسته میشود : 1.مبارزه ی نرم ‌2. تفرقه 3. ...

تفرقه وسیله ایست که دشمن میتواند بدون صرف هزینه ی زیاد در گوشه ای ایستاده و تضعیف دو طرف را مشاهده کند و در وقتی مناسب ضربه نهایی را بزند. و امریکا در این چند وقت اخیر شدیدا عوامل تحریک بین شیعیان و سنیان را به وجود آورده تا آتش جنگ را برافروزد و اکنون بازیگر این سناریو آل سعود است.


امّا جدای از این تحلیل ها تحلیل رفتار تسخیر کردن سفارت عربستان و به آتش کشیدن آن توسط اقلیتی مزدور و اکثریتی جاهل است که یکی از بهترین فرصت ها را از دست ایران ربودند و تقدیم رژیم در خسران کونین آل سعود کردند.

شاید عادت کرده ایم به تسخیر و یا شاید حب ولایتمان از سر صدق نیست و یا شاید هنوز نمیدانیم که انسانی متقی عنان خشم اش در دستانش است و یا شاید میخواهیم مانند تسخیر کنندگان سفارت آمریکا (که قضیه ای مستثنای از این قضایا بود ) آوازه ای برای خود دست و پا کنیم و یا شاید هم دچار جهل و بی بصیرتی هستیم...

هرچه باشد باید این را دانست که اگر عملی را بدون فکر انجام دهیم خاسر خواهیم بود چه در عربستان و در پیش شیخی همچو شیخ نمر باشیم چه در ایران و در جلوی سفارت چه جایی دیگر.

عمل بدون فکر ابتر است 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ دی ۹۴ ، ۲۲:۱۸
محمد جواد معتمدی

سخن اوّل

شاید در ابتدا با شنیدن این جمله بخندید اما میخواهم اول بخوانید بعدا بخندید...

از ابتدا ورد زبان ها بوده و آویزه ی گوش ها که اگر میخواهید عمل تان عمل کند اخلاص داشته باشید.‌

 یعنی چه، عمل کند ؟

 یعنی نتیجه بدهد آن نتیجه ای که در حقیقیات باشد یعنی خداوند آن را بپذیرد.

 حال نتیجه به چه معناست ؟

در جواب این سوال باید بحث دیگری را مطرح کرد و آن اینکه اعمال بر میزان نیت سنجش می شود و خالص کردن به این معناست که سره را از ناسره جدا کنیم و آن عملی را که فقط برای خداست انجام دهیم نه عملی را که برای غیر است.

حال چرا نیت ملاک قرار داده شد نه عمل ؟

چون آمدن ما به این جهان برای تربیت ما است واین تربیت، تربیت روح ماست وتربیت روح جز با ساختن شخصیت ممکن نیست و اگر خوب ببینیم متوجه می شویم که شخصیت را نیت ها و خواستها می سازد نه صرف عمل. در واقع اعمال پیامد نیت هاست در حیطه ی ارده ی ما.

سخن آخر

راه اخلاص داشتن چیست ؟

از هر که بپرسیم جواب او این جمله یا شبیه آن است «برای ایجاد اخلاص در خود از ریا کردن بپرهیز» امّا اگر از من بپرسید خواهم گفت «برای ریا نکردن، ریا کنید. » دنیا مسابقه ی ریا کردن است همه در حال ریا کردن اند در هر جای که بروید هر کسی در حال ریا کردن است منتها رؤیت کننده ها متفاوتند. برای عده ای، رؤیت کنندگانشان مردمند برای عدهای دیگر خدا.

شما را به خدا برای خدا ریا کنید، اخلاص ریای برای خداست...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ دی ۹۴ ، ۱۹:۴۳
محمد جواد معتمدی




صاحب الزمان


طلوع می‌کند آن آفتاب پنهانی
ز سمت مشرق جغرافیای عرفانی

دوباره پلک دلم می‌پرد نشانه ی چیست؟
شنیده ام که می‌آید کسی به مهمانی

کسی که سبزتر است از هزار بار بهار
کسی شگفت کسی آن چنان‌که می‌دانی

کسی که نقطه ی آغاز هرچه پرواز است
تویی که در سفر عشق خط پایانی

تویی بهانه ی آن ابرها که می‌گریند
بیا که صاف شود این هوای بارانی

تو از حوالی اقلیم هرکجا آباد
بیا که می‌رود این شهر رو به ویرانی

کنار نام تو لنگر گرفت کشتی عشق
بیا که یاد تو آرامشی است طوفانی
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ آذر ۹۴ ، ۲۲:۴۸
محمد جواد معتمدی

شبکه های مجازی

شبکه های اجتماعی و مجازی جدیدی نظیر واتساپ، وایبر، لاین، تلگرام، اینستاگرام، بین، تانگو و شبکه های باسابقه تری چون فیسبوک موجب سوالات بسیاری در ذهن افراد شده که در زیر سعی شده به آن پاسخ داده شود:


آسیب‌های نوپدید: آسیب‌های اجتماعی جدیدی که به خاطر نداشتن سبقه و پیشینه در جوامع انسانی به آن‎ها آسیب‌های اجتماعی نوپدید می‌گویند. آسیب‌های نوپدید، مرتبط با فناوری جدید ارتباطی است که آسیب های ناشی از استفاده از ماهواره و فضاهای مجازی می‌تواند در این مجموعه قرار گیرد. (1)
شبکه‎های اجتماعی مجازی با توجه به کارکردهای متنوعشان برای ترویج سبک زندگی مبتنی بر اینترنت به جای سبک های ملی-دینی کشورها، مورد استقبال قرار گرفته‎اند. در این رسانه اجتماعی نوین، دیگر رسانه مالک مخاطبان نیست، محدویت زمان و مکان وجود ندارد، متن، صوت و تصویر در دسترس همگان قرار گرفته است و برقراری ارتباط می تواند با کارهای روزانه عجین شود. در این میان جوانان بیش از همه، این رسانه اجتماعی را در زندگی خود به کار گرفته اند. (2)
ویژگی های شبکه های اجتماعی
برخی از مهم ترین ویژگی های شبکه های اجتماعی عبارتند از:
-  دسترسی و وسعت؛
-  کم هزینه بودن؛
- جهانی و فرامرزی بودن؛
 - ارتباط فوری؛
- دستیابی آسان به آخرین اطلاعات؛ 
-   جذابیت و تنوع؛ 
-   آزادی اطلاعات و ارتباطات؛ 
-    چند رسانه ای بودن؛
-  جمع گرایی و شبکه سازی انسانی؛
 -   تعامل گرایی؛
-   بهره گیری بدون نیاز به مهارت و تخصص؛
-   پیوستگی و مداومت؛ 
-   به اشتراک گذاری علاقه‌مندی‌ها (دیدگاه‌های سیاسی، مذهبی، ملی) (3)

شبکه‎های اجتماعی و تغییر سبک زندگی


نقش شبکه های اجتماعی در تغییر سبک زندگی جوانان و برخی کارکردهای آن در دنیای امروز عبارتند از:
•    تغییر شکل ارتباطات: ارتباطات نوشتاری فاقد احساس شکل جدیدی از هویت مجازی را تشکیل می‎دهد.
•    سرمایه اجتماعی: منبعی برای تعیین سطح سرمایه اجتماعی
•    عدم نیاز به حضور فیزیکی و برآوردن نیازها از طریق فضای مجازی (4)
•    شبکه‌های اجتماعی، روابط دوستی افراد دور از هم را  مستحکم‌تر می‌کند، اما بر روابط دوستی افراد نزدیک به هم، تاثیر منفی دارد. عشق‌های مجازی، فرقه‌های نوظهور انحرافی، عشق‌های مثلثی، از بین رفتن قبح روابط نامتعارف، چت روم‌ها، کلاهبرداری و سوء استفاده از دختران و پسران، ارائه شخصیت‌های دروغین، ازدواج‌های اینترنتی، هرزنگاری از ویژگی‎های منفی شبکه‎های اجتماعی است.
•    در بحث ازدواج، رشد و گسترش استفاده از شبکه‌های اجتماعی مجازی مسائلی مانند ناپایداری ازدواج‌ها، تغییر الگوی همسرگزینی، افزایش روابط دختر و پسر در زمان نامزدی بدون عقد، بالا رفتن سن ازدواج و افزایش تنوع‌طلبی جنسی مردان و زنان و... را به وجود آورده است. 
•    گسترش فضای مجازی در حوزه رابطه فرزندان و والدین نیز تغییراتی به وجود آورده است که از جمله به مواردی مانند کاهش نقش خانواده به عنوان مرجع، کاهش ارتباط والدین با فرزند، شکاف نسلی به دلیل رشد تکنولوژی، از بین رفتن حریم بین فرزندان و والدین و ایستادن در برابر یکی از والدین یا هر دو، می‌توان اشاره کرد. 
•    عکس سلفی (خودنگاری) گرفتن و اشتراک گذاری آن روی صفحات شبکه های اجتماعی مانند فیسبوک، اینستاگرام: دانشمندان معتقدند که این گونه رفتارها می تواند آسیب های جدی به مغز انسان وارد کرده و به ویژه در افراد ایجاد کمبود اعتماد به نفس کند. (5) 
به اعتقاد مانوئل کاستلز (جامعه‌شناس اسپانیایی و نویسنده سه‌گانه مهم عصر اطلاعات)، بازیگران سیاسی، از طریق رسانه های نوین، در بازی قدرت (نرم) حضور دارند. بازی سیاسی، به نحو فزاینده ای در فضای رسانه ها صورت می گیرد. وی همچنین به نقش تکنولوژی های ارتباطی، مانند اینترنت، در عضوگیری و گسترش قدرت جیش های اجتماعی اشاره می کند. شبکه های اجتماعی شکل نوینی از ارتباطات اند که در عین حال جمعی بوده و به صورت انفرادی تولید و دریافت می شوند و در سراسر جهان، به ابزاری در خدمت جنبش های اجتماعی می باشند؛ جنبشهای مذکور، برای دستیابی به اهداف خود، در سه زمینه توانمندی دارند: شکل دادن به هویت جمعی، متقاعد ساختن پیروان خود و بسیج آن ها. (6)

به طور خلاصه، پیامدها و اثرات منفی شبکه‌های اجتماعی مجازی بر فرد و خانواده عبارتند از: 

1- شکل‌گیری و ترویج سریع شایعات و اخبار کذب

2- تبلیغات ضد دینی و القای شبهات در عقاید افراد، تضعیف اعتقادات
3- نقض حریم خصوصی افراد، مصنوعی شدن ارتباطات و از بین رفتن روابط صحیح اجتماعی              
4- تضعیف نهاد خانواده و صله ارحام                                                                    
5- بی‌هویتی، بحران هویت و اختلال شخصیت در بین نوجوانان و جوانان                                 
6- انزوا و دور ماندن از محیط‌های واقعی اجتماع                                      
7- تغییر سبک زندگی و ذائقه جوانان 
8- شکل گیری خرده فرهنگ‌های مختلف      
9- رواج سطحی نگری فکری  
10- گسست فکری، عاطفی و فیزیکی بین والدین و فرزندان 
11- تهدید بنیان‌های خانواده و افزایش سن ازدواج، طلاق، فرار  از منزل، فحشا، سردی روابط زن و شوهر 
12- گسترش عکس سلفی (خودنگاری) و خودشیفتگی های روانی و اشتراک گذاری در فضای مجازی

13- تأثیرات منفی رفتاری نظیر تکیه کلام، اصطلاحات مخصوص، تیپ شخصیتی و ظاهری
14- جرأت و جسارت ارتکاب جرم به خاطر ناشناخته بودن در محیط سایبری

15- اعتیاد رفتاری به شبکه‌های اجتماعی، مختل شدن فعالیتهای روزمره، رها کردن شغل (بیکاری) 
16- فریب و بهره کشی جنسی، انحرافات و اختلالات جنسی

17- تلف شدن وقت جوانان و فاصله گرفتن آن ها از واقعیت 

  18- سوء استفاده از اطلاعات داخل رایانه‌های خصوصی مردم     
19- دوستی‌های بدون مرز و ضابطه و روابط نامشروع
 20- قرار دادن فایل‌های مبتذل در دسترس عموم کاربران

21- تعارض ارزش‌ها، انتقال هنجارها و نرم‌های ارزشی و اخلاقی غربی  

 22- آسیب‌های جسمانی از قبیل فشارهای عصبی، افسردگی، چاقی، انزوا، بی‌خوابی، چشم درد (7)  

 

منابع
1-دژبانی علی، کارشناس ارشد علوم تربیتی (مدیریت آموزشی)، http://pajohe.ir/articles/categories/maghalat/1387/ 
2-امیرپور مهناز، گریوانی مریم 
3- همان
4- همان
5- دژبانی علی، کارشناس ارشد علوم تربیتی (مدیریت آموزشی)، http://pajohe.ir/articles/categories/maghalat/1387/ 
6- محمدی رضا، http://andeshenews.ir/?p=8963

7- دژبانی علی، کارشناس ارشد علوم تربیتی (مدیریت آموزشی)، http://pajohe.ir/articles/categories/maghalat/1387/

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۸ آذر ۹۴ ، ۲۱:۵۴
محمد جواد معتمدی